Zînet, süs demektir. Kadınların taktıkları altın, gümüş gibi süs eşyasına zînet denmekle beraber kadının cazip yerlerine de zînet denebilir. Tefsirlere göre ayette 'zînet'le takılan süs eşyasından çok, bu eşyanın takıldığı zînet yerleri kastedilmiştir. Çünkü zînetin gösterilmesi haram olmakla zînetin takıldığı yerin gösterilmesi de haram olur. Vücudun adeten görünen yerleri dışındaki yerlerin gösterilmesi yasaklanmıştır. Bu adeten görünen yerler, yüz ve eller olarak tefsir edilir.

Şayet zînetle giyilen elbise, yapılan süs, takılan süs eşyası kastedilmiş ise kendiliğinden görünen zînetler bunun dışında tutulmuştur. Tefsirlere göre bunlar, sürme, kına, yüzük, bilezik gibi şeylerdir. Gizlenmesi gereken zînet eşyası da halhal, küpe, bilezik ve üstü örtülmesi emredilen göğüs yırtmacı altındaki yerlerdir. Bunun dışındakiler ise namazda açılması ve yabancılara gösterilmesi mubah olan yerlerdir.

Humur, kadınların baş örtülerine denir. Ayette geçen cüyûb ise ceyb'in çoğuludur. Ceyb, gömleğin göğüs yırtmacına denir ki normal olarak bunun arkasından ten görünür. Aynı ayetteki, "illâ mâ zahara minhâ:" "Ondan, kendi kendine görünen hariç" kaydıyla açığa çıkan, kendiliğinden görünen zînet eşyası veya zînet yerleri örtünme dışı tutulmuştur. İbn Abbâs, bu cümleyle yüz ve iki avucun ve yüzüğün kastedildiğini söylemiştir.

Peçe içine soktular
Yüz ve el haram olsaydı, namazda örtülmesi emredilirdi. Namazda yüzü ve elleri örtmek gerekmez. İhramda yüzü örtmek ise haramdır. Hac zamanında herkesin yanında açılması gerekli olan yer, diğer zamanlarda niçin örtülsün? Yabancı bir erkeğin, kadının yüzü ve elleri dışındaki yerlerine bakması helâl değildir. Ancak tedavi için doktor, kadının her yerine bakabilir. Ayette sayılan mahremleri için kadının avreti, sadece göbekle diz kapağı arasıdır.

Mahremi olan erkek, kadının başına, saçına, kulaklarına, göğsüne, pazusuna, memelerine, bacağına ve ayağına bakabilir. Çünkü Çenâb-ı Hak, "Zînetlerini göstermesinler, ancak kocaları, babalarına... hariç (bunlara gösterebilirler)" ayetiyle kadınlara, zînetlerini erkeklere göstermeyi yasaklamış, ayette sayılan mahrem erkekleri bu yasağın dışında tutmuştur. Kendi kocasına ise her tarafı helâldir.

Bazı kimseler, sonradan kadının yüzünün de haram olduğunu söylemişler ve kadını peçe içine sokmuşlardır. Oysa Kur'ân-ı Kerîm'de Peygamber (s.a.v.)'e, bundan böyle güzellikleri hoşuna gitse de mevcut eşlerinden başka bir kadınla evlenemeyeceğini, bu eşlerini başka kadınlarla değiştiremeyeceğini bildiren ayetten de yüzün haram olmadığı anlaşılır. Çünkü eğer yüzü göstermek haram olsaydı, Hz. Peygamber, kadının güzel olup olmadığını bilemez ve onun güzelliği de hoşuna gitmezdi. Bundan da kadının yüzünün haram olmadığı anlaşılır.