Ayetin dediği gibi Allah, İsa'ya ikram edip onu, düşmanlarının elinden kurtarmış ve İsa, gizlice başka bir ülkeye gidip normal hayatını yaşadıktan sonra vefat etmiş. Vefatından sonra da ruhu, Allah katında yüce derecelere yükselmiştir. İsa'nın öldüğü, ayetlerde açıkça belirtilir: "55- Allah demişti ki: Ey İsa, ben senin canını alacağım, seni bana yükselteceğim, seni inkâr edenlerden temizleyeceğim ve sana uyanları kıyamet gününe kadar inkâr edenlerin üstünde tutacağım. Sonra dönüşünüz bana olacaktır. Ayrılığa düştüğünüz şeyler hakkında aranızda ben hükmedeceğim. 56- İnkâr edenlere gelince, onlara dünyada da ahirette de şiddetli bir şekilde azap edeceğim, onların yardımcıları da olmayacaktır. 57- İnanıp iyi işler yapanlara da (Allah), mükâfatlannı tam olarak verecektir. Allah zalimleri sevmez. 58- İşte bu sana okuduğumuz, o ayetlerden ve hikmetli Zikir'dendir." (Âl-i İmrân: 55-58).

Bu ayetlerde, Allah'ın, huzuruna varan İsa'ya, kendisini teveffî edeceği, inkarcılardan temizleyeceği ve kendisine inananları kıyamet gününe kadar onu inkâr edenlerin üstünde tutacağı, sonra huzuruna varacak olan insanlara, ayrılığa düştükleri konuların içyüzünü bildireceği, inkâr edenleri çetin azaba çarptıracağı, inananların ödüllerini de tam vereceği, Allah'ın haksızlan ve haksızlığı sevmediği belirtilmekte ve Hz. Muhammed e okunanların, kitabın ayetleri ve hikmetli Zikir olduğu vurgulanmaktadır.

Müfessirlerden çoğunluğu, Hz. İsa'ın ruhu ve cesediyle birlikte göğe yükseltildiği kanısında ise de bazılan da göğe yükseltilenin İsa'nın cismi değil, ruhu olduğu kanısındadır. İkinci görüş, ayetin ruhuna daha uygundur. Zira: 1- Kur'ân-ı Kerîm, Allah'ın yasasında değişiklik bulunmadığını söylüyor. İsa'nın cismiyle birlikte göğe yükseltilmesi, Allah'ın arzdan çıkan maddelerin tekrar arza dönecekleri (Tâhâ: 45/55) hakkındaki kesin yasasına aykındır. Madde, madde olarak ve doğasında bir değişiklik olmadan, dış etkenler bulunmadan yukarı kalkmaz. Hiçbir beşere böyle bir şey olmamıştır. 2- Gökle kastedilen, maddi gök ise bu, yıldızlardan ibarettir. Yani İsa, şu yıldızlardan birine mi çıkanlmıştır? Eğer kastedilen manevi gök ise oraya ceset gitmez, ruh gider. Çünkü orası maddi değildir.

3- Kur'ân-ı Kerîm, İsa'nın göğe yükseltildiğini değil, Allah'a yükseltildiğini söylüyor. "Bel rafa'ahullahu ileyh" cümlesi, "Allah onu, göğe yükseltti" değil, "Allah onu kendisine yükseltti" anlamındadır. Eğer göğe yükseltildiği anlatılsaydı zamirin dişil şeklinde "ileyhâ" olması gerekirdi. Göğe yükseltmek başka, Allah'a yükseltmek başkadır. Göğe yükselttiğini söylemek, Allah'a belli bir mekân tahsis etmek olur. Oysa yüce Allah her yerdedir. İsa'nın Allah'a yükselmesi için göğe çıkması gerekmez.

(Devam edecek)