Soru: Gerek Osmanlı zamanında gerekse Kurtuluş Savaşı'nda birçok şehit verdik. Bizimle savaşanlar da Allah'a inanıyor ama Müslüman değillerdi. Onlar da vatan uğruna öldükleri için şehitlik mertebesine ulaşmışlar mıdır? Şehit olmak için Allah'a inanıyor olmak ve O'nun uğruna ya da vatanı uğruna savaşmak yeterli midir? Yoksa şehitlik İslâm'a ait bir mertebe midir?

Cevap: İslâmi bir kavram olan şehidin anlamı, Allah'ın yüce nimetlerine tanık olan, görünmez lütuflarını gören, cennete tanık olan demektir. Aslında Kur'ân'da şehit kelimesi, savaşta ölen anlamında değil, gerçek bilgilere vakıf olan peygamberler ve bilginler anlamındadır. Hadislerde şehit kelimesi, Allah yolunda yapılan savaşta canını feda eden kişi için kullanılır. Şehidin kim olduğu hakkındaki bir soru üzerine Hz. Peygamber, "Allah'ın sözünün üstün gelmesi için savaşıp ölen kişinin şehit olduğunu" buyurmuştur.

İslâm'da toprak kazanmak veya dünya çıkarı için savaşılmaz. Sadece Allah yolunda ve hak uğrunda savaşılır. Vatan savunması da Hak yolunda savaştır. Bu savaşta vatanını korumaya çalışan, savunan mümin insanlar şehit olurlar. Ama onların topraklarına saldıran kimseler Hak yolunda değiller ki, şehit olsunlar. Savaşanlardan biri Hak yolda, diğeri batıl yoldadır. Hak yolda savaşan mümin şehit olur. Haksız yere başkalarının haklarına saldıranlara nasıl şehit denilir?

Şehitlik, sadece Müslümanlar hakkında kullanılan bir terimdir. Gayrimüslimler için bu tabir kullanılmaz. Onlar da kendilerine böyle manevi değerler verebilirler. Biz kendi inancımıza bakarız. Eğer düşman askerleri de şehit oluyorsa o zaman öyle kutsal insanlara karşı nasıl savaşılır? Kavramlar karışır. Din hakkında kendi sınırlı düşüncemizle hüküm verme yetkisine sahip değiliz.

Ölü için kurban kesilebilir mi?
Soru: Nazilli Müftüsü, bir cuma hutbesinde, ölü için kurban kesilebileceği söyledi. Bu doğru mudur? (Nedret Onur)

Cevap: Kurban, Allah için kesilir. Ölü adına kurban kesmek şirktir. Bir yatır için kurban kesilmez. Ancak sevabını ölüye bağışlamak, ölü için hayır yapmak üzere kurban kesilebilir. Bu, ölü adına kurban kesmek değil, onun için sadaka olmak üzere kurban kesmektir.

Sevabı ölmüş olana bağışlanabilir. Nazilli Müftüsü'nün de bunu kastettiği anlaşılmaktadır. Ölü için kurban kesmek isteyen kimsenin, bunu bayramda yapması vaciptir. Çünkü kurban, özel vakitte kesilen hayvanın adıdır. Ancak kurban niyetiyle değil de fakirlere dağıtmak niyetiyle kesilecekse istenilen zamanda kesilip dağıtılabilir.