Soru: Acaba Kur'an-ı Kerim'de şeytan taşlama diye bir ifade var mı? Şeytan da bir melek değil midir? (Ali Türkmen)

Cevap: Şeytan melek değildir. Kur'ân, İbis'in cinlerden olduğunu, Allah'ın buyruğuna karşı gelmekle huzurdan kovulduğunu anlaür. Recim, kovulmuş, tardedilmiş demektir. İblis, kibri, gururu ve kıskançlığı yüzünden Rabbin buyruğuna karşı gelip huzurdan kovulduğu için her işe başlarken "E'ûzu billahi mine'ş-şeytâni'r-racîm (Kovulmuş şeytandan Allah'a sığınırım)" deriz. Önemli olan, insanın içinde bulunan potansiyel şeytanı, insanı kibre, gurura, kıskançlığa yönelten nefis şeytanını kovmaktır. Yoksa Mina'da bulunan yapay taş sütunlara taş atmak sembolik bir anlam taşır. O taşlar şeytan değildir, orada da şeytan yoktur.

Biz o sütunlara taş atarken aslında içimizdeki nefis şeytanını taşlamaktayız. Ama insanlar bu hikmeti düşünmeyip o taş sütunlarını şeytan sanıyor ve heyecanlanıp var güçleriyle onlara taş atıp duruyorlar. Bu taş atmalar sırasında pek çok masum insanın kafasına, bedenine isabet ettiriyor, hatta insanların ayaklarını, bacaklarını çiğniyor, bazen de birbirlerini eziyorlar. Sevap yapayım derken günaha giriyorlar. Kaş yapacakken göz çıkarıyorlar.

Kur'ân'da Mina günlerinde taş atmaktan değil, Allah'ın anılmasından söz edilir. Taş atılması hakkında bir emir yoktur. Ama çok eski zamanlardan kalma bir gelenekle Mina günlerinde Allah'ı anma buyruğunu, şeytana taş atarak Allah'ı anma, tekbir getirme şeklinde yorumlamışlar, bu yüzden şeytan taşlamayı haccın vaciplerinden saymışlardır. Şeytan taşlamak için büyük kalabalıklar arasına dalmak, asla ibadet zevki vermez. Bunun yerine birine vekalet verip taş artırmalı veya kanaatime göre çadırda oturup Allah'ı zikirle vaktini değerlendirmelidir. Çünkü Kur'ân'da emredilen taş atmak değil, Allah'ı zikretmektir.

Kalıcı dövme mekruhtur
Soru: Dövme dinen sakıncalı mı?

Cevap: Bunu bir kaç kez cevaplamıştım. Yine kısaca değineyim. Dövme, özelikle kalıcı dövme mekruhtur. İslâm geleneğine uymaz. Ama dövme yaptırmış olan da dini görevlerini yapmalıdır. Yani dövme yapanın abdesti, guslü geçerlidir.