Soru: Bakara Suresi'nin 285. ayetinde, "la nuferriku beyne ahadin minrusulih" deyişini, kelime-i şahadet getirdikten sonra okuyorum. Bu, şahadet getirme amelime bir olumsuzluk yükler mi? Bir diğer sorum da şu olacak: Peygamber efendimizin, eşleri ve cinsel tavrı konusunda, onu küçültücü iddialara karşı savunma malzemesi yapabilecek gerekli ve yeterli bilgiye sahip olabilmek için sizden, yol gösterici olmanızı rica ediyorum. (M. Erol Karsan)

Cevap: Kelim-i şahadetin ardından istediğiniz ayeti okuyabilirsiniz. Ayeti okumanız, amelinize olumsuzluk değil, tam tersine olumluluk ve sevap katar. İkinci sorunuza gelince, vaktiyle iftiralarla İslâm'a saldırmış olan bir yazara, "Gerçek Din Bu" adlı eserimde yanıt vermiştim. Şimdi ölmüş olan yazar, Hz. Muhammed'in, günün belirli saatlerinde, sayılan 9 ya da 11 olan karılarını, cinsel birleşme için dolaştığı rivayetine yer veriyor ve ona, 30 hatta 40 erkek gücü verildiği yolundaki abartılı rivayeti, saldırısına dayanak yapıyor.

Gerçekten bu tür rivayetler, Buharı ve Müslim gibi muteber hadis koleksiyonlarında yer almıştır. Bu rivayetlere bakılırsa Hz. Muhammed'in, şehvetine düşkün bir insan olduğu izlenimi doğabilir. Bu tür rivayetlerin, haberi aktaranların ağızlarından abartıldığı açıktır. Şimdi bunları akıl süzgecinden geçirelim. Buhârî, Nikâh 4 ve 24'te Enes'in, "Allah'ın Peygamber'i, bir gecede kanlarını dolaştığını, o zaman 9 karısı olduğunu" söylediği rivayet edilmektedir. Müslim'deki rivayetten de Enes'in, kişinin bir karısıyla yattıktan sonra yıkanmaya gerek olmadan başka bir karısıyla da yatabileceğim belirtmek için söylediği anlaşılmaktadır.

İbn Mace, Peygamber'in aynı gecede bütün kadınlarını dolaştığı hakkındaki rivayeti kaydettikten sonra Hz. Ayşe'nin, "Peygamber, ikindi namazından sonra kadınlarının yanına gelir, bunlardan birine yaklaşırdı" dediğini belirtmektedir (Feth: 9/316). İşte doğru olan budur. "Allah'ın Elçisi, sabah namazını kıldıktan sonra güneş doğuncaya dek mescidinde oturur, halk çevresini alır, sohbetini dinlerdi. Sonra tek tek hanımlarının yanına gider, her birine selam verip dua ederdi.

İbn Merdeveyh'in saptadığı bu rivayeti, Ayşe rivayetiyle bağdaştırmak mümkündür. Şöyle ki: Peygamber, sabahleyin selam vermek ve dua etmek için, ikindiden sonra da oturmak, ülfet ve sohbet etmek için onların yanına giderdi. Ancak sağlam olan Ayşe rivayetidir. Bu rivayette 'Onlardan (ziyaret ettiklerinden) birine yaklaşırdı' sözünün anlamı, onlarla cinsel ilişkide bulunurdu demek değil, sadece onu okşardı, öper, severdi demektir" (Fethu'l Bârî: 9/379). (Devam edecek)