Giresun'dan Hüseyin Aydın özetle şöyle diyor: "Sayın Hocam, bir devlet memurunun aldığı makbuzsuz para haramdır elbette. Fakat mahalle ve köy imamlarının, bir cenazeyi kaldırırken hatim, kırk, elli iki, yemin ve tavgun paraları helâl midir? Bizim çevremizdeki tüm hocalar, yukarıda saydığım işler karşılığında cenaze sahiplerinden para alıyorlar. Ben bu olayı Din İşleri Yüksek Kurulu'na yazdım ama kaçamak cevaplar aldım. 11 ve ilçe müftülüklerine bir yazı gönderip, 'Bu soygunu durdurun' dedim. Maalesef tatmin edici bir bilgi alamadım." Bu okuyucum konuyu aydınlatmamı istiyor.

Aynı mahiyette bir soru da Sivas'tan Yusuf Şahin'den geldi. Her ikisinin de sorusunu birlikte cevaplıyorum. Ölünün ardından hatim okumak, hele kırkıncı, elli ikinci gece Kur'ân okumak ve benzeri şeyler bid'attır. Ölüye okunan Kur'ân için para almak da haramdır. Yemin karşılığında nasıl para alınır, bilmem? Herhalde bu arkadaşımız namaz, oruç, yemin borçlarını uygulamasını kastediyor. Bu da çirkin bid'atlardandır. Bildiğime göre Diyanet İşleri Başkanlığı da bu tür hurafelere karşıdır. Ama karşı olmak yetmez, bunların kaldırılması yolunda ciddi genelge gönderilmeli ve bu genelgenin gereğinin uygulanıp uygulanmadığı izlenmelidir. Yoksa bu hurafeler daha uzun yıllar sürüp gidecektir. Sorudaki tavgun kelimesini anlamadım. Eğer ölüye imam tarafından verilen telkin kastediliyorsa, bunun da bid'at olduğunda kuşku yoktur. Ve bu uygulamanın ölüye hiçbir yaran olmaz. Ölmüş insan, imamdan kopya alacak durumda değildir. Bu uygulamaların bırakılması gerekir.

Vahhabilik nedir?
Almanya'dan H. Turgut, Vahhabilik hakkında bilgi istiyor. Vahhabilik, Hanbelî mezhebinin, İbn Teymiyye yorumu üzerine temellendirilmiş izahıdır. Kitap ve sünneti temel alır. Bunlara aykırı uygulamaları bid'at görür. Sünneti hafife almaz, tam tersine sünnete tüm mezheplerden daha bağlıdır. Ama sünnet adı altındaki zayıf, uydurma rivayetleri eleştirir. Özellikle tasavvufa ve hasseten onun vahdet-i vücut gibi iddialarına son derece karşıdır. Dinde herhangi bir akılcı yorumu kabul etmez.

Hanbelî görüşünün sert çöl şartlarına göre yorumu olan bu düşünce akımının olumlu yanlan yanında, felsefeyi dışlama ve özgür düşünce yoluna set çekme gibi olumsuz yanları vardır. İslâm dışı değildir ama düşünceyi dumura uğratan bu akımın pek hayrı da yoktur. Fakat bu akımı İslâm dışı görenler de bu akımı hiç tanımayan hurafeci cahillerdir.