Soru: Arkadaşlarla yaptığımız bir tartışmada, Ahzab Suresi gündeme geldi, özellikle cariyeler ve bazı şeylerin sadece Hz. Muhammed'e helal kılınması hususunu anlamakta ve açıklamakta güçlük çektik. Sizin bu konudaki görüşünüz nedir?

Cevap: Ahzab Suresi'nde Hz. Muhammed'e tanınan iki önemli ayrıcalık vardır. Biri eşlerinin, müminlerin anneleri olduğudur. Onun vefatından sonra eşleriyle evlenmek haramdır. Vefatından sonra Peygamber'in eşiyle evlenmek, ona saygısızlık olur. Kimse buna cesaret edemez, zaten böyle bir şey olsaydı, müminler birbirine düşerdi. Bunun için Peygamber eşleri müminlerin manevi anneleri durumuna yükseltilerek Peygamber'in hane halkına saygınlığın korunması amaçlanmıştır.

İkinci ayrıcalık da Peygamber'in o zamana dek evlenmiş olduğu kadınların kendisine helal olduğu ama bundan böyle başka hanımla evlenmemesidir. Oysa diğer müminlerin alabileceği eş sayısı 4 ile sınırlanmıştır. Bu yüzden Nisa Suresi'nin 2'nci ayetinden sonra çok eşli olanlar, 4'ten fazlasını boşamışlardır. Peygamber'e böyle bir zorunluluk getirilmemiştir. Bunun sebebi de açıktır. Çünkü o da 4'ten fazlasını bırakmış olsaydı, bu kadınlar himayesiz kalacaktı. Ayrıca bu kadınlar, müminlerin anneleri sayıldığı için başka biriyle evlenme şanslan da yoktu. Oysa bunların da korunmaya, eşe ihtiyaçları vardı. Bu bakımdan Peygamber'e, mevcut eşlerini yanında tutma ayrıcalığı tanınmış ama bundan böyle yeni eşler alması yasaklanmıştır.

Başkasına istihare yaptırılır mı
Soru: Her hangi birinin istihareyi başkasına yaptırması doğru olur mu? Bu şekilde, Allah'la kendisi arasına başkasını sokmuş olmuyor mu? (ismail Köse)

Cevap: Sünnet olan, istihareyi kişinin kendisinin yapmasıdır. Ama başkası da yapabilir. Başkası adına istihare yapmak, Allah ile kul arasına aracı olmak anlamına gelmez. İstihare ile Allah'a gidilmiyor ki. Sadece bir olay hakkında bilgi isteniyor. Bu bilgi, kalp gözü açık olanlara daha net gelebilir. Peygamber'e gelen mesajlar, salih insanlara gelen ilhamlardan herkes istifade eder. Çünkü herkes bu vahiy veya ilhamları alamaz. Nasıl peygamberler ve veliler, kendilerine gelen vahiy ve ilham mesajlarıyla Allah ile kul arasında aracı değillerse başkası adına istihare yapmak da kul ile Allah arasına aracı olmak anlamına gelmez.