Şeyh Rahmetullah, lzhâru'1-hakk adlı eserinde, Kitab-ı Mukaddes'teki kelime ve anlam tahriflerine, katma ve çıkarmalara yüz misal vermiştir. Tevrat'a tahrif girdiğinde kuşku yoktur. Zaten Hz. Musa'dan asırlar sonra derlenebilmiş bir kitabın, aynen korunmuş olması mümkün değildir. Tevrat, çeşitli asırlardaki Yahudi peygamberlerinin, din adamlarının söz ve yazılarının derlenmesinden oluşmuş ve ancak Babil esaretinden sonra derlenmiştir. Bundan dolayı Tevrat'ta Babil sözlerine çok rastlanmaktadır. Fakat bu, tarihi koşullar içinde kendiliğinden olan kasıtsız değişimlerdir. Yoksa hiçbir millet, kendi kutsal kitabının cümlelerini, ayetlerini kasıtlı olarak değiştirmez.

Kur'ân-ı Kerîm, Hz. Peygamber döneminde Yahudilerin ellerinde bulunan kitabı (temeli ilahi olduğu için), ilahi kitap kabul etmektedir. Çünkü çeşitli dönemlerdeki peygamberler tarafından derlenmiş olsa da yine esas itibariyle ilhama dayalı ilahi bir kitaptır. Bundan dolayı Kur'ân, Yahudilere ehlu'1-Kitâb (ilahi kitap sahibi) demekte ve kendisinin de o kitabı doğrulayıcı olarak geldiğini, çeşitli ayetlerinde vurgulamaktadır.

Layıkıyla uygulamalıdırlar
Kur'ân'ın, "Kelimeleri yerlerinden tahrif ettikleri" ifadesiyle kastı, Yahudilerin, kendi kitaplarını tahrif ettiklerini söylemek değildir. Çünkü ayetin devamında, "Sizin yanınızda bulunanı doğrulayıcı olarak indirdiğimiz bu(Kur'â)n'a inanın..." denmesi, Kur'ân'ın, Yahudilerin ellerinde bulunan kitabın doğruluğunu kabul ettiğini kanıtlar. Eğer onların yanlarında bulunan kitap bozulmuş, tahrif edilmiş ise Kur'ân nasıl o kitabı doğrulayıcı olur? Bu çelişkidir? Kur'ân'da çelişki yoktur. Kur'ân'a göre Hz. Peygamber dönemindeki Yahudilerin ellerinde bulunan kitap, Allah'ın hükümlerini içeren ilahi kitaptır. Onu layıkıyla uygulamayan, işlerine geleni uygulayıp çıkarlarına uymayanı uygulamayan Yahudiler, Allah'a karşı nankörlük etmiş, doğru yoldan çıkmışlardır.

Bakara 92/79. ayette Yahudilerin, para için kitabı elleriyle yazıp sonra, "Bu, Allah katindandır" demeleri kınanmaktadır ama orada Yahudilerin yazdıklan kitap Tevrat değil, onun ayetlerine yazdıklan şerhler, yorumlardır. Çünkü olay, "yazıyorlar" şeklinde geniş zaman kipiyle, Peygamber dönemindeki Yahudilerin eylemini anlatmaktadır. Eğer kasıt Tevrat olsaydı, o Yahudilerden bin yıldan fazla bir zaman önce yazılmış olan Tevrat için "yazıyorlar" şeklinde geniş zaman kipi kullanılmazdı.