Hz. Hasan duasının anlamı: "Allahım, beni doğru yola ilettiklerin arasına kat, sağlık ve dirlik verdiğin kimselerden, koruyup kolladıklarından eyle. Bana verdiğin nimetleri bereketli, kutlu eyle. Yaptığın ve yarattığın şeylerin kötülerinden, zararlarından koru. Hüküm veren, dilediğini yapan yalnız sensin. Kimse sana hükmedemez. Senin koruduğun ezilmez, senin düşman olduğun da yücelmez. Ey Rabbimiz sen kutlusun, temizsin, yücesin. Yaptığın her işten, verdiğin her hükümden ötürü sana hamdolsun."

Kunutu okuyamayan kimse, "Rabbena âti-nâ fı'd-dünyâ haseneten ve fî'l-âhireti haseneten ve kına azâbe'nnâr: Rabbimiz, bize dünyada da iyilik ver, ahirette de iyilik ver, bizi ateş azabından koru" yahut üç kere "Allâhumma'ğfirlî: Allahım, beni bağışla" veya sadece üç kere "yâ Rabbî, yâ Rabbî, yâ Rabbî" der. Dua, ayet değildir. Hatta gelen formların da yüzde yüz Peygamber'in lafzı olduğu garantisi yoktur. Namazda kişi, kunutta anlayacağı dilde (Türkçe) dua edebilir, mubah olan her şeyi Allah'tan isteyebilir. Namazda, kişiselden çok kamuyu kapsayan dualar okunması uygundur.

Kunut yalnız vitir namazında okunur. Fakat normal haller dışında bir bela, savaş, kıtlık gibi zamanlarda Allah'tan yardım istemek amacıyla bütün namazlarda rükûdan doğrulunca okunur. Hz. Enes, Peygamberimizin yetmiş Kurrâ'yı şehid eden Ra'l, Zekvân ve Usayye kabilelerine karşı sabah namazında rükûundan sonra kunut ettiğini, daha sonra bunları yenilgiye uğratınca bıraktığını söylemiştir. Peygamberimizin vefatından sonra Hz. Ali de sabah namazında kunut etmiştir.

Vitir yalnız Ramazan'da cemaatle kılınabilir. Zira vitir aslında nafiledir. Teravihten başka bir nafileyi cemaatle kılmak mekruhtur. Ramazan dışında vitiri yalnız kılmak lâzımdır. Cemaatle kılarken kunutu hem imam, hem de cemaat gizli okur. Cemaat bilmiyorsa öğrenmeleri için imamın, kunutu açıktan okuması müstehabdır.

İmama uyan, kunutu bitirmeden veya henüz kunuta başlamadan imam rükûya varırsa imamla beraber rükûyu yapamama endişesi mevcutsa kunutu okumaz, hemen rükûya varır. Eğer rükûda imama yetişebileceğinden eminse kunutu okur.

İmam kunutu terk ederse, imama uyan, rükûda imama yetişmek şartıyla kunutu okuyabilirse okur, yetişemeyecekse okumaz. İmama vitrin üçüncü rekâtında yetişen kimse, kunuta yetişmiş olduğu için geri kalanı kaza eder, artık kunutu okumaz. İmama ikinci rekâtta yetişen de böyledir. Kunutta imama yetişmiş olduğundan geri kalanı kaza ederken kunut okumaz. Çünkü iki defa kunut meşru değildir. İmam, kunutu okuduktan sonra Hz. Hasan duasına başlar ve onu açıktan okursa İmâm Ebû Yûsuf'a göre cemaat de onunla beraber okur.