Soru: Duyduğuma göre kıyamete kadar bütün Yahudiler yok olacakmış. Acaba bu doğru mu? (Mehmet Akçiçek)

Cevap: Geleceği Allah'tan başka kimse bilmez. Bu tür sözler, Yahudi düşmanlığıyla dolmuş bazı insanların kin ve nefretiyle üretilen rivayetlerdir. Kıyamete daha belki milyarlarca yıl var. O zamana dek hangi millet varlığını sürdürür, hangi millet yok olur, bunu sadece Allah bilir. Kur'ân, hiçbir milleti toptan mahkûm etmez, her ulus içinde olduğu gibi Yahudiler'de de kötü insanlar yanında iyi insanların da bulunduğunu vurgular: "Musa kavmi içinde doğrulukla hakka götüren ve hak ile adalet yapan bir topluluk da vardır" (Araf: 159).

"Kur'ân Ansiklopedisi" adlı eserimdeki "İlahi Dinlerin Ruhbirliği" adlı yazımı okumanızı tavsiye ederim. Bazıları böyle kaynak göstermemi reklam gibi algılayabilirler. Reklamı, gösterişi sevmem. Ancak bu sütunda bütün düşüncelerimi yansıtmam mümkün değildir. Konu hakkında ayrıntılı bilgi edinmek isteyenlere kaynak veriyorum. İlle de gidip bu kitapları satın almak gerekmez. Basılan kitaplar resmi kütüphanelerde vardır. Merak eden gidip orada da okuyabilir.

Gusül abdesti, namaz kılmak için yeterli mi?
Soru: Gusül abdesti alan biri, namaz kılmak için tekrar namaz abesti almalı mı?

Cevap: Gusül abdesti, namaz kılmak için yeterlidir. Namaz kılan kişinin, Allah'ın huzurunda olduğunu düşünmesi gerekir. Aksi takdirde o namaz, ruhundan soyutlanmış, şekilden ibaret kalmış olur. Allah'ı düşünerek namaz kılmak, insan ruhunu etkiler, onu iyiliklere yöneltir, ahlakını düzeltir, kötülüklerden uzaklaştırır. İnsanda hiçbir olgunluk, bir düzelme meydana getirmeyen namaz, gerçek namaz sayılmaz, bir alışkanlıktan ibaret kalır.

İbn Abbas'tan aktarılan bir Peygamber sözünde, "Kimin namazı onu fuhuştan ve kötülükten men etmezse o namazın, o insana, kendisini Allah'tan uzaklaştırmaktan başka bir katkısı olmaz" (Taberânî; Feydu'l-Kadîr: 6/221) buyurulmuştur. Gerçi bu hadis zayıftır ama namazda huşunun, saygının önemini belirtmesi bakımından önemlidir. Hasan-ı Basri de, "Kimin namazı kendisini fuhuştan ve kötülükten men etmezse onun namazı namaz değildir. O namaz, onun üzerine bir vebaldir" demiştir (Keşşaf: 3/192).