Rivayet edilen hadisler, şifa için dua ve ayet okumanın caiz olduğunu kanıtlar. Ama şifayı Allah'tan değil de efsûncudan beklemek, Allah'a tevekkülü bırakıp üfürükçülerin peşine düşmek caiz olmadığı gibi başkasına kötülük yapmak, zarar vermek amacıyla okuyup üflemek, düğüm bağlamak da haramdır. Bu gibi insanlar, şerlerinden Allah'a sığınılması emredilen, "Düğümlere üfleyip tüfleyen şerli büyücüler" zümresine girerler. Şunu da belirtmek lazımdır ki Peygamber (s.a.v.)'in kendisi rahatsız olduğu zaman kendisine ve ağrıdan şikayet eden kimselere dua ettiğine dair rivayetler vardır ama ne onun, ne de sahâbilerinin hastaya nüsha (muska) yazdıklarına veya nüsha taşıdıklarına veya buna cevaz verdiklerine dair hiçbir sağlam delil yoktur. Onun için fakihlerden bazıları şifa muskası taşınabileceğini söylemiş, bazıları da bunu mekruh görmüşlerdir.

Günah işlemektedirler
Okumak ruhsal bir telkindir, birini şifaya kavuşturması için Allah'a dua ve niyazdan ibarettir. Şifayı veren Allah'tır. Bunun ötesinde muskacılık, üfürükçülük yapıp bu yolla geçim sağlamak İslâm dinine ve Peygamber yoluna aykırıdır. Muska yapanları görüp onların şahıslarında Müslümanlık'la alay edenlere şaşmamak mümkün değildir. Bunlar İslâm dininin muskacılığı, üfürükçülüğü emrettiğini, muskacılığın İslâmi bir gelenek veya emir olduğunu sanarak İslâm ile alay etmeye kalkarlar. Onların bu tutumu, cehaletlerinin eseridir. Düğümlere okuyup üfleyenlerden Allah'a sığınmayı emreden, büyüyü haram kılan, büyü yapanı da en ağır biçimde cezalandırmayı emreden İslâm dininin muskacılık ve üfürükçülükle ilgisi yoktur.

Allah'tan şifa dilemek
O tas kurup cin çıkarmalar, yazdıktan muskaların mikroplu mürekkeplerini hastalara içirip onları daha da perişan durumlara sokanlar elbette günah işlemektedirler. Peygamber (s.a.v.), "Bir düğüm bağlayıp ona üfleyen büyü yapmış olur. Büyü yapan şirk koşmuş olur. Vücuduna muska asan, ona havale edilir (yani Allah ondan elini çeker, onu astığı muskaya bırakır)" buyurmuştur. Abdullah ibn Mes'ûd'un ümmi veledinin (yani kendisinden çocuk doğurmuş cariyesinin) koluna bağlanmış temimeyi (nazar değmemek için bağlanan, boncuktan yapılı pazubend) şiddetle koparıp attığı rivayet edilir.

Fakat bunlar, iyi niyetle bir hastalığa Allah'tan şifa dilemek için okumayı reddetmeyi gerektirmez. Hulûs-i niyet ve temiz nefeslerle Allah'a sığınarak Allah'tan şifa niyaz ederek okuyup üflemeyi büyücülük gibi düşünmek doğru değildir.