Soru: Mübarek Ramazan aylarında kadınların ve genç kızların teravih namazı için camiye gitmelerinin fitne çıkardığı şeklinde kulağıma söylentiler gelmişti. Bunun doğruluk derecesi nedir?

Cevap: Genç bayanların teravihe gitmeleri niçin fitneye sebep olsun? Cami fitne yeri değil, ibadet yeridir. Kadınlar erkek saflarının arasına girmiyor, arkada bir yerde duruyorlar. Ayrıca bu sözleri söyleyenler İslâm'ı bilmiyorlar. Teravih namazı, Hz. Ömer zamanında cemaatle kılınmaya başlanmıştır. Hz. Ömer, nafile olan teravihi kıldırmak üzere görevlendirme yapmıştır.

Übeyy ibn Ka'b'ı erkeklere, Temîm ed-Dârî'yi de kadınlara teravih namazı kıldırmakla vazifelendirmiştir. Bu uygulama, Hz. Ömer zamanında kadınların da teravih için camiye gelip cemaatte teravih kıldıklarını göstermez mi? Hz. Ömer, kadınların camiye gelmesinin, fitneye neden olacağını söyleyen oğlunu tokatlamış, ona, "Allah'ın Elçisi, Allah'ın kadın kullarının camilere gelmelerine engel olmayınız" buyurduğunu anımsatmıştır.

Dayı ve amcaya fitre zekât verilebilir mi?
Soru: Fitre ve zekât, dayı ya da amca karısına veya namaz kılmayanlara verilebilir mi? Kur'ân-ı Kerim'in mealini, abdestli fakat başı açık okumakta dinimizce bir sakınca var mı?

Cevap: Fitre ve zekât, sosyal yardımlaşmadır. Önce akraba içinde yardıma muhtaç kimseler varsa bu yardımlar onlara yapılır. Kişi anne babasına, dedelerine, öz çocuklarına ve torunlarına zekât veremez ama kardeşine, amcasına, dayısına, bunların karılarına ve çocuklarına, eğer yoksul iseler fitre ve zekât verilir. Hem bu yakınlara vermek daha makbuldür.

Baş örtmek namaz kılmak için gereklidir. Kur'ân okumak için baş örtme gereği yoktur. Saygı için örtülür ama bu bir gelenektir. Yoksa bu konuda bir Kur'ân emri yoktur. Esasen Kur'ân'da nikâh düşen yabancı erkeklere karşı baş örtüsünün, yaka yırtmaçlarının üstüne konulması, gerdanın kapatılması emredilmiştir. Bu, ibadette ilgili değildir. Fakat tefsir ve fıkıh kitaplarında hadis rivayetlerine dayanılarak namaz kılabilmek için kadının el, yüz dışındaki organlarının örtülmesi hükmünü getirmiştir. Ama Kur'ân okumak için böyle bir zorunluluk yoktur. Çünkü avret meselesi Kur'ân okumakla değil, namazla ilgili bir sorundur.