Bir rivayete göre Peygamber eşleri, Hz. Osman'ı Ebubekir'e gönderip Peygamber'den kendilerine düşen mirası istemişler. Ebubekir şöyle yanıtlamış: "Ben Peygamber'in şöyle dediğini işittim: Biz peygamberler miras bırakmayız. Bıraktığımız sadakadır. Bu mal, Muhammed ailesinin zorunlu ihtiyaçlarına ve konuklarına tahsis edilmiştir. Ben ölürsem, benden sonraki yöneticiye aittir." Bunun üzerine Peygamber eşleri de taleplerinden vazgeçmişler.

Ebubekir döneminde Fedek'in geliri Halife Ebubekir'in ailesine ve yolculara, konuklara harcanmıştır. Ancak Hz. Ömer, iktidarı döneminde bu toprağı Peygamber evladına vermek istemişse de bu kez Peygamber'in amcası Abbas da hak iddia etmiştir. Ali, Hz. Peygamber'in bu toprağı Fatma'ya hediye ettiğini söylemiş, bunu kabul etmeyen Abbas, "Burası Peygamber'in mülküdür, ben de onun varisiyim" demiş. Hz. Ömer de "Ben toprağı size teslim ettim. Meselinizi aranızda hallediniz" demiş. Aradaki niza yüzünden ne Ali, ne de Abbas bu toprağa tasarruf edememiştir.

Emevilerden Ömer ibn Abdulaziz bu toprağı Fatma ailesine vermişse de onun vefatından sonra geri alınmıştır. Ebu'l-Abbas iktidarı ele alınca bu toprağı Hasan evladına vermiş. Vakfın kayyumu (başkanı) olan Hz. Ali'nin torunu Hasan oğlu Hasan, buranın gelirini Ali evladı arasında paylaştirırmış. Daha sonra Hasan oğullan, iktidara gelen Mansur'a başkaldırınca bu toprak da onların elinden alınmıştır. Abbasi halifelerden Me'mun, toprağı tekrar Peygamber evladına iade etmişse de ondan sonra gelen Mütevekkil döneminde Fedek, tekrar dört halife dönemindeki statüsüne döndürülmüştür (Yakut. Mu'cemu'l-Buldan: Wüstenfelded neşri, 3/587-588; İbn Hişam, Siret: 3/408, Beyrut baskısı; İsi. Ansk. Fedek maddesi, J. Schleifer).

Cem âlemi ne demektir?
Soru: "Cem âlemi olmadan fark şirktir" cümlesinin anlamı nedir?

Cevap: Cem, kulun beşeri varlığını kaybedip Allah ile bir olmasıdır. Daha sonra Allah o kulu, beşeri varlığına gönderir. O zaman kul, kendisinin, Hakk'tan ayrı bir birey, kul olduğunun farkına varır. Ama kul, önce gerçek varlığın Allah olduğunu bildikten sonra kendi bireyliğinin farkına varacak ve O'na karşı kulluğunu yapacaktır. Fakat hiç o cem âlemini yaşamadan kendisinin varlığının Hakk'ın varlığından ayrı bir varlık olduğunu düşünürse kendi varlığına ezeliyyet vermiş olur. Kendisini ayrı, Hakk'ı ayrı varlık görür ki bu şirk olur.