Allah'a hiçbir şeyi ortak koşmayalım

Kur'ân, başka din mensuplarıyla özellikle kitap ehli olan Yahudi ve Hıristiyanlarla iyi geçinmeyi emreder. Onlarla birlik ve barış içinde yaşamayı vurgular

Haberin Devamı

Soru: Hiçbir kötülüğünü görmediğim hatta dostluklarını sorgulamadığım Yahudi arkadaşlarım var. Bunlarla olan muhabbeti bir kalemde bitireyim mi? Bu benim insanlık değerlerime ters geliyor. Dünyada yaşananlarla ilgisi olmayan, kendilerini gerçekten bir Türk olarak gören bu arkadaşlarımın Yahudi olarak doğmuş olmaları onlar için bir kader mi yoksa değil mi?

Cevap: Kur'ân, başka din mensuplarıyla özellikle kitap ehli olan Yahudi ve Hıristiyanlarla iyi geçinmeyi emreder. Onlarla birlik ve barış içinde yaşamayı vurgular. "De ki: 'Ey kitap ehli, bizim ve sizin aranızda eşit olan bir kelimeye gelin: Yalnız Allah'a tapalım. O'na hiçbir şeyi ortak koşmayalım, birbirimizi Allah'tan başka tanrılar edinmeyelim.' Eğer yüz çevirirlerse, 'Şahit olun, biz Müslümanlarız' deyin" (Âl-i İm-ran: 64), "Kitap ehliyle (haksızlık edenleri dışında) en güzel tarzda tartışın ve deyin ki: Bize indirilene de size indirilene de inandık. Tanrımız ve tanrınız birdir, biz de O'na teslim olanlarız (O halde aramızda bir fark yoktur. Bütün ayrılıklar, hayal ve vehimden ibarettir)" (Ankebut: 46). İnsanları birbirine düşman eden din değil, dini yorumlarıyla çarpıtanlar, çarpık anlayışlardır.

Kevser Suresi'ndeki "Nahr et" sözünün anlamı nedir?
Soru: Kevser Suresi'nde geçen "inhar" emri kurban kesilmesini mi, yoksa hayvan kesilmesini mi emretmektedir? Dinimizde kurban kesmek farz mıdır? Eğer farz ise kesilme zamanı hakkında bir hüküm var mı? (Zafer Tuzak)

Cevap: Kevser Suresi'nde, "Rabbin için namaz kıl ve nahret" buyurulmaktadır. Nahr, boğaz çukuru demektir. Nahr et sözü, ellerini boğaz çukuruna kadar kaldırıp tekbir al, anlamına gelebileceği gibi hayvanı boğazla anlamına da gelir. Hz. Ali, buradaki inhar emrini, namaz kılmak için iftitah tekbiri al şeklinde yorumlamıştır. Şayet ayette nahr et emriyle hayvan boğazlama kastedilmiş ise bu, hacda kesilecek kurbanla ilgilidir. Hacca gitmeyenlerle ilgili değildir. Ayette boğazla anlamı kesin olmadığından hacda kurban vacip görülmüştür. Hacca gitmeyen insanların, bayramda kurban kesmesi ise Hz. İbrahim'in sünnetidir.

DİĞER YENİ YAZILAR