Soru: 1- Hac vazifelerinin tamamını yerine getiremeden vefat eden biri hacı olur mu? 2- İki Müslüman ülkenin (Irak-İran gibi) savaşında ölen askerler şehit midir? 3- Abdestsiz Kuran-ı Kerim okunur mu? (Ahmet Hun)

Cevap: 1- Herhalde siz hacca gidip de hac görevinin tamamını yerine getirmeden ölen kişinin hacı olup olmadığını soruyorsunuz. Eğer soru böyleyse evet, o kimse hac yolunda ölmüşse hac sevabını almıştır. Çünkü ameller niyetlere göre değerlendirilir. Haccın iki temel öğesi vardır: Arafat'ta durmak ve Kabe'yi tavaf etmek. Asıl temel öğe Arafat'ta durmaktır. Çünkü Peygamberimiz, "Hac arefedir" buyurmuştur. Arefe (arife değil) günü Arafat'ta bir miktar durmuş olan kimse, şayet bayram günü tavaf yapamadan ölürse haca tamamdır. Ama Arafat'a yetişmemiş, arefe günü orada bir saniye dahi duramamış olan kimse, hac vazifesini yapmamıştır. Fakat hac yoluna çıkan kimse, henüz bu görevleri yapma imkânı bulmadan ölmüşse inşallah hac sevabını alır. Çünkü o, bu yola girmiş, Allah'ın buyruğunu yapmaya yönelmiştir. Allah, onu niyetine göre sevaplandırır.

Şu hususu belirtmekte yarar var. Nasıl namaz kılan kimseye namaz kıldığı zaman musallî (namaz ibadetini yapan), oruç tutmakta olana da o anda sâim (oruçlu) deniliyorsa, hac ibadetini yapmakta olana da o süre içinde hâcc (yani hac yapan, hacı) denilir. Ama hac ibadetini bitirip döndükten sonra ona hacı unvanının verilmesi, bid'attır. Peygamber zamanında hacdan dönen hiç kimseye hacı unvanı verilmemiştir. Hacı Ömer, Hacı Ebubekir yahut 50 küsur hac yaptığı söylenen İmam-ı A'zam'a, Hacı İmam-ı Azam denmemiştir.

Şimdilerde ise hacı unvanı bir övünç vesilesi olarak kullanılmaktadır. Böyle bir unvan almak için hacca gidilmez. Nasıl namaz kılana musallî (namaz kılan) Ahmet, oruç tutana sâim (oruç tutan) Mehmet denmezse, haccını yapmış olana da hacı denmez. Böyle bir sünnet yoktur. Ama adına hacı lakabı eklensin diye hacca gidenler olduğu gibi hac ibadetini sömürü haline getiren hac ve umre firmaları da mantar gibi çoğalmıştır, ibadet ticaret aracı yapılmamalıdır.

2- Birbiriyle savaşan iki Müslüman ülkenin cephede ölen askerleri şehit olur. Çünkü askerlerin günahı yoktur. Bu savaştan sorumlu olanlar askerler değil, savaşı çıkaran yöneticilerdir. Askerler yöneticilerin, komutanların emrine boyun eğmek zorundadır. Ayrıca her iki tarafın askerleri, kendilerini haklı bilerek savaşır. Allah da kullarına, niyetlerine göre işlem yapar. Zaten kendi yuvası dışında saldırı sonucunda öldürülen şehit sevabı alır.

3- Abdestsiz Kur'ân ele alınıp okunabilir. Zaten Mushafı ele almadan abdestsiz olarak Kur'ân okunabileceğinde hiç görüş ayrılığı yoktur.